* Voir aussi Bernard Clavel -- Portraits croisés -- Un homme en colère --
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mardi 9 décembre 2014
Bernard Clavel Présentation PPT
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mardi 4 novembre 2014
Bernard Clavel et Gandhi
Cette préface de Bernard Clavel au livre de Jean-Marie Muller [1] intitulé "Gandhi l'insurgé" [2] est pour lui un acte de foi, une démarche d'autant bienvenue qu'elle rejoint l'admiration qu'avait également pour Gandhi un homme qu'il admirait lui-même, Romain Rolland.
C'est pourquoi j'ai inclus après la préface de Bernard Clavel un texte que Romain Rolland a écrit en 1930, c'est-à-dire bien avant que Gandhi ne devienne cet apôtre de la paix salué par tous les hommes de justice et de paix, celui qui justement le 6 avril 1930 lançait cette prophétie en ramassant un peu de sel sur une plage de l'océan : « Le poing qui tient ce sel peut être brisé, mais ce sel ne sera pas rendu volontairement. »
Comme Gandhi me fascine et qu'une profonde amitié doublée d'une haute estime me lie à Jean-Marie Muller, je me suis surpris le nez dans son ouvrage. J'ignore si l'orage qui grondait alors sur les vignobles du Bordelais était un écho de celui qui toucha les disciples assemblés pour la Pentecôte, toujours est-il que la force du Mahatma m'empoigna dès les premières pages pour ne plus me lâcher jusqu'à la dernière. Telle est la puissance de cette non-violence dont notre époque a un besoin si crucial alors qu'elle la redoute. Car, si l'on excepte quelques êtres de la trempe d'un Jean-Marie Muller, nos contemporains semblent craindre beaucoup plus ce qui pourrait les sauver de la haine que les effets de cette haine.
Jamais encore n'avions-nous frôlé d'aussi près cette catastrophe qui peut, en quelques instants, non plus ensanglanter l'humanité, mais la réduire à néant. Or c'est bien ce qui effrayait Gandhi qui savait que la violence est un engrenage dont rien ne peut tirer ceux qui s'y laissent prendre le bout du doigt.
Ce machinisme que redoutait tant le grand sage, au lieu de nous apporter davantage d'aisance et de joie, nous incite à fabriquer chaque jour un plus grand nombre d'engins de guerre, toujours plus perfectionnés et plus efficaces, c'est-à-dire plus destructeurs.
Chaque fois que je me retrouve devant les images atroces de ces enfants mutilés, estropiés, aveugles, victimes de ce qu'on appelle des mines antipersonnelles, je me retourne vers Gandhi pour lui demander : « Qu'auriez-vous dit ? Qu'auriez-vous fait ? »
En ces heures de crise politique où les bretteurs de tous les partis croisent, à longueur de journée, le fer et le feu de la mauvaise parole sur les ondes de toutes les télévisions, de toutes les radios, comment ne point penser à la pureté de celui qui savait le prix de la vérité et combien sont nuisibles la corruption et le mensonge ?
Les peuples, quels qu'ils soient, ont la mémoire courte. C'est une vérité qu'on ne cesse de ressasser mais qui n'a pas plus d'effet sur le comportement des masses qu'un verre d'eau dans l'océan. Nos politiciens se nourrissent et nous abreuvent de mensonges. Tous les discours sont trompeurs. Si nous relisions les harangues lancées par Hitler dans les années qui ont suivi son accession au pouvoir, nous constaterions - comme l'a fait André-François Poncet, alors ambassadeur de France à Berlin - que le mot « paix » est celui qui y revient le plus souvent.
L'Europe vivait alors des temps où le souvenir des horreurs de la Grande Guerre pesait lourdement. Mais les anciens combattants, très fiers de leurs médailles, défilaient devant les monuments aux morts où les jeunes soldats présentaient les armes. Si l'hommage aux victimes était honorable, le fait qu'on leur présente casquées et armées les futures victimes l'était moins. En se faisant complices de pareille mascarade, les anciens manquaient à leur devoir.
On avait pourtant bien des exemples de l'absurdité et de l'ignominie des guerres. J'en veux pour seule illustration le procès intenté par Krupp, le célèbre marchand de canons allemand, à la firme anglaise Vickers qui, en pleine boucherie de 14-18, avait copié un modèle de grenade. Krupp demandait un shilling par engin fabriqué soit plus de cent vingt millions de shillings. Mais les fauves se dévorent rarement entre eux, ils préfèrent s'unir pour attaquer les troupeaux. C'est à « l'amiable » que les deux sociétés réglèrent leurs comptes : Vickers paya Krupp en lui allongeant un paquet d'actions d'une de ses propres usines d'armement !
Le sang des morts est vite absorbé par la terre, quelle que soit la puissance qui l'a envahie ou libérée.
Des années 30, le père Maurice Lelong nous dit dans sa fameuse Célébration de l'art militaire : « Le délicat et précieux Giraudoux a vu Wilson, Lloyd George et Clémenceau sous les espèces respectives d'un caniche, d'un colley et d'un dogue. L'entre-deux-guerres fut, en effet, de la chiennerie. »
Nos gouvernants n'ont jamais su utiliser les périodes de paix pour consolider la paix. Car le seul moyen de la consolider vraiment, c'est de l'enseigner. D'en faire pénétrer le germe au cœur de nos enfants et de leur donner les moyens de le cultiver.
La marche du sel
C'est ce que Gandhi s'est efforcé de faire. Ce pour quoi Louis Lecoin s'est battu jusqu'à l'extrême limite de ses forces. Ce à quoi des hommes comme Jean-Marie Muller ou ceux qui ont fondé l'École de la Paix à Grenoble se donnent aujourd'hui sans compter.
Mais Gandhi, Lecoin ou Martin Luther King avaient pour eux de n'hésiter jamais à mettre leur vie en jeu. Du Mahatma, Romain Rolland écrivait dans une lettre à Stefan Zweig : « Le plus vrai des hommes et le plus droit. »
Or, cet être si pur, si proche de la sainteté, Pie XI refuse de le rencontrer. Sans doute trop de pureté effraie-t-elle ceux qui sont conscients de n'en avoir pas assez. Trop de blancheur fait pâlir ceux dont la robe est ternie par l'ombre de la peur qu'ils portent au fond de leur ventre. Peut-être le pape sentait-il à quel point Gandhi, mieux que lui, avait su se montrer digne du Sermon sur la Montagne. Car c'était le temps où se préparait une guerre qui allait faire couler des fleuves de sang et des torrents de larmes.
J'ai lu l'admirable ouvrage de Jean-Marie Muller avec d'autant plus de satisfaction que, depuis plus d'un demi-siècle que j'écris et que j'ai mesuré l'absurdité et l'horreur des inutiles égorgements dont tant d'hommes ont tiré leur gloire, depuis tant d'années que me poursuit la peur de la guerre, j'ai cent fois eu envie de m'atteler à une vie de Gandhi. Si j'y ai cent fois renoncé, c'est que je n'ai pas osé. La crainte de mal faire. De n'être pas digne d'un tel modèle.
Le Gandhi de Jean-Marie Muller nous parvient à un moment où tous les esprits éclairés, tous les êtres qui ont une conscience devraient se lever pour répéter sans cesse ce mot du Mahatma où est exprimé l'essentiel : « La violence est un suicide. »
Aujourd'hui, les apprentis sorciers que sont certains savants à la solde des marchands d'armes et des gouvernants ont mis au point le moyen de pulvériser la planète. L'humanité n'a d'espoir d'être sauvée que si elle admet enfin que sa seule chance de survie réside dans le refus absolu de toute violence.
Non seulement il faut lire ce livre, mais en méditer l'enseignement et le faire lire dans les écoles où se forment les hommes de demain. Ces enfants qu'on tient dans l'ignorance du désastre qui les attend, ces enfants à qui on enseigne que la guerre est une fatalité et qu'elle leur donnera l'occasion d'être grands.
Bernard Clavel
Jean-Marie Muller en 1991
Gandhi n'est pas seulement pour nous le guide héroïque de son peuple immense, qui revendique sa liberté - et qui la prendra. Il est la lumière la plus sûre, la plus pure qui brille au sombre ciel de notre temps.
C'est pourquoi j'ai inclus après la préface de Bernard Clavel un texte que Romain Rolland a écrit en 1930, c'est-à-dire bien avant que Gandhi ne devienne cet apôtre de la paix salué par tous les hommes de justice et de paix, celui qui justement le 6 avril 1930 lançait cette prophétie en ramassant un peu de sel sur une plage de l'océan : « Le poing qui tient ce sel peut être brisé, mais ce sel ne sera pas rendu volontairement. »
Préface de Bernard Clavel : Ce sage dont nous avons besoin
Lorsque l'éditeur me fit parvenir le manuscrit de Jean-Marie Muller en me demandant un texte dans les dix jours, mon premier mouvement fut pour décrocher le téléphone. J'étais en plein dans un roman, et je déteste précipiter les choses. Mais nous étions la veille d'un week-end de Pentecôte. Impossible de joindre l'éditeur avant le mardi.Comme Gandhi me fascine et qu'une profonde amitié doublée d'une haute estime me lie à Jean-Marie Muller, je me suis surpris le nez dans son ouvrage. J'ignore si l'orage qui grondait alors sur les vignobles du Bordelais était un écho de celui qui toucha les disciples assemblés pour la Pentecôte, toujours est-il que la force du Mahatma m'empoigna dès les premières pages pour ne plus me lâcher jusqu'à la dernière. Telle est la puissance de cette non-violence dont notre époque a un besoin si crucial alors qu'elle la redoute. Car, si l'on excepte quelques êtres de la trempe d'un Jean-Marie Muller, nos contemporains semblent craindre beaucoup plus ce qui pourrait les sauver de la haine que les effets de cette haine.
Jamais encore n'avions-nous frôlé d'aussi près cette catastrophe qui peut, en quelques instants, non plus ensanglanter l'humanité, mais la réduire à néant. Or c'est bien ce qui effrayait Gandhi qui savait que la violence est un engrenage dont rien ne peut tirer ceux qui s'y laissent prendre le bout du doigt.
Ce machinisme que redoutait tant le grand sage, au lieu de nous apporter davantage d'aisance et de joie, nous incite à fabriquer chaque jour un plus grand nombre d'engins de guerre, toujours plus perfectionnés et plus efficaces, c'est-à-dire plus destructeurs.
Chaque fois que je me retrouve devant les images atroces de ces enfants mutilés, estropiés, aveugles, victimes de ce qu'on appelle des mines antipersonnelles, je me retourne vers Gandhi pour lui demander : « Qu'auriez-vous dit ? Qu'auriez-vous fait ? »
En ces heures de crise politique où les bretteurs de tous les partis croisent, à longueur de journée, le fer et le feu de la mauvaise parole sur les ondes de toutes les télévisions, de toutes les radios, comment ne point penser à la pureté de celui qui savait le prix de la vérité et combien sont nuisibles la corruption et le mensonge ?
Les peuples, quels qu'ils soient, ont la mémoire courte. C'est une vérité qu'on ne cesse de ressasser mais qui n'a pas plus d'effet sur le comportement des masses qu'un verre d'eau dans l'océan. Nos politiciens se nourrissent et nous abreuvent de mensonges. Tous les discours sont trompeurs. Si nous relisions les harangues lancées par Hitler dans les années qui ont suivi son accession au pouvoir, nous constaterions - comme l'a fait André-François Poncet, alors ambassadeur de France à Berlin - que le mot « paix » est celui qui y revient le plus souvent.
L'Europe vivait alors des temps où le souvenir des horreurs de la Grande Guerre pesait lourdement. Mais les anciens combattants, très fiers de leurs médailles, défilaient devant les monuments aux morts où les jeunes soldats présentaient les armes. Si l'hommage aux victimes était honorable, le fait qu'on leur présente casquées et armées les futures victimes l'était moins. En se faisant complices de pareille mascarade, les anciens manquaient à leur devoir.
On avait pourtant bien des exemples de l'absurdité et de l'ignominie des guerres. J'en veux pour seule illustration le procès intenté par Krupp, le célèbre marchand de canons allemand, à la firme anglaise Vickers qui, en pleine boucherie de 14-18, avait copié un modèle de grenade. Krupp demandait un shilling par engin fabriqué soit plus de cent vingt millions de shillings. Mais les fauves se dévorent rarement entre eux, ils préfèrent s'unir pour attaquer les troupeaux. C'est à « l'amiable » que les deux sociétés réglèrent leurs comptes : Vickers paya Krupp en lui allongeant un paquet d'actions d'une de ses propres usines d'armement !
Le sang des morts est vite absorbé par la terre, quelle que soit la puissance qui l'a envahie ou libérée.
Des années 30, le père Maurice Lelong nous dit dans sa fameuse Célébration de l'art militaire : « Le délicat et précieux Giraudoux a vu Wilson, Lloyd George et Clémenceau sous les espèces respectives d'un caniche, d'un colley et d'un dogue. L'entre-deux-guerres fut, en effet, de la chiennerie. »
Nos gouvernants n'ont jamais su utiliser les périodes de paix pour consolider la paix. Car le seul moyen de la consolider vraiment, c'est de l'enseigner. D'en faire pénétrer le germe au cœur de nos enfants et de leur donner les moyens de le cultiver.
La marche du sel C'est ce que Gandhi s'est efforcé de faire. Ce pour quoi Louis Lecoin s'est battu jusqu'à l'extrême limite de ses forces. Ce à quoi des hommes comme Jean-Marie Muller ou ceux qui ont fondé l'École de la Paix à Grenoble se donnent aujourd'hui sans compter.
Mais Gandhi, Lecoin ou Martin Luther King avaient pour eux de n'hésiter jamais à mettre leur vie en jeu. Du Mahatma, Romain Rolland écrivait dans une lettre à Stefan Zweig : « Le plus vrai des hommes et le plus droit. »
Or, cet être si pur, si proche de la sainteté, Pie XI refuse de le rencontrer. Sans doute trop de pureté effraie-t-elle ceux qui sont conscients de n'en avoir pas assez. Trop de blancheur fait pâlir ceux dont la robe est ternie par l'ombre de la peur qu'ils portent au fond de leur ventre. Peut-être le pape sentait-il à quel point Gandhi, mieux que lui, avait su se montrer digne du Sermon sur la Montagne. Car c'était le temps où se préparait une guerre qui allait faire couler des fleuves de sang et des torrents de larmes.
J'ai lu l'admirable ouvrage de Jean-Marie Muller avec d'autant plus de satisfaction que, depuis plus d'un demi-siècle que j'écris et que j'ai mesuré l'absurdité et l'horreur des inutiles égorgements dont tant d'hommes ont tiré leur gloire, depuis tant d'années que me poursuit la peur de la guerre, j'ai cent fois eu envie de m'atteler à une vie de Gandhi. Si j'y ai cent fois renoncé, c'est que je n'ai pas osé. La crainte de mal faire. De n'être pas digne d'un tel modèle.
Le Gandhi de Jean-Marie Muller nous parvient à un moment où tous les esprits éclairés, tous les êtres qui ont une conscience devraient se lever pour répéter sans cesse ce mot du Mahatma où est exprimé l'essentiel : « La violence est un suicide. »
Aujourd'hui, les apprentis sorciers que sont certains savants à la solde des marchands d'armes et des gouvernants ont mis au point le moyen de pulvériser la planète. L'humanité n'a d'espoir d'être sauvée que si elle admet enfin que sa seule chance de survie réside dans le refus absolu de toute violence.
Non seulement il faut lire ce livre, mais en méditer l'enseignement et le faire lire dans les écoles où se forment les hommes de demain. Ces enfants qu'on tient dans l'ignorance du désastre qui les attend, ces enfants à qui on enseigne que la guerre est une fatalité et qu'elle leur donnera l'occasion d'être grands.
Bernard Clavel
Jean-Marie Muller en 1991 Gandhi n'est pas seulement pour nous le guide héroïque de son peuple immense, qui revendique sa liberté - et qui la prendra. Il est la lumière la plus sûre, la plus pure qui brille au sombre ciel de notre temps.
Dans les tempêtes où le vaisseau croulant de notre civilisation
menace de se perdre corps et biens, il est l'étoile qui nous montre la
route - la seule route qui nous reste ouverte vers le salut. Cette route
est en nous. Elle est la suprême énergie. Elle est la Non-Acceptation
héroïque. Elle est le refus dressé par l'âme fière contre l'injustice et
la violence. Elle est la révolution de l'Esprit.
Cette Révolution n'oppose pas entre elles les races, les classes, les nations, les religions. Elle les unit. Elle éveille en chacun des hommes le feu profond de l'Ame Unique, qui a fait surgir l'humanité du néant, où sa frénésie aspire à la faire rentrer.
Romain Rolland, 1er octobre 1930
Notes et références
[1] Membre fondateur du Mouvement pour une Alternative non-violente, dont Clavel était membre, Jean-Marie Muller est directeur des études à l'Institut de recherche sur la résolution non-violente des conflits.
Il a publié de nombreux ouvrages, dont "Le Principe de non-violence, Parcours philosophique" (Desclée de Brouwer) et "Paroles de non-violence" (Albin Michel).
[2] "Gandhi l'insurgé, l'épopée de la marche du sel", éditions Albin Michel
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Cette Révolution n'oppose pas entre elles les races, les classes, les nations, les religions. Elle les unit. Elle éveille en chacun des hommes le feu profond de l'Ame Unique, qui a fait surgir l'humanité du néant, où sa frénésie aspire à la faire rentrer.
Romain Rolland, 1er octobre 1930
Notes et références
[1] Membre fondateur du Mouvement pour une Alternative non-violente, dont Clavel était membre, Jean-Marie Muller est directeur des études à l'Institut de recherche sur la résolution non-violente des conflits.
Il a publié de nombreux ouvrages, dont "Le Principe de non-violence, Parcours philosophique" (Desclée de Brouwer) et "Paroles de non-violence" (Albin Michel).
[2] "Gandhi l'insurgé, l'épopée de la marche du sel", éditions Albin Michel
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jeudi 30 octobre 2014
Bernard Clavel, Légendes du Léman
Référence :
Bernard Clavel, Légendes du Léman, éditions Hachette jeunesse,
Illustrations Miette Ivers, 221 pages, janvier 1996, ISBN-10 :
2013213654
Première édition : Éditions Hifach, 1988, Autre édition Hachette Hachette Jeunesse, 2004
Après les légendes des montagnes et des forêts, des lacs et des rivières et de la mer, voilà le quatrième épisode du cycle qu'il a écrit sur le thème des légendes, [1] un recueil composé de 14 contes. [2]
Entre réalisme et merveilleux... relevé parfois d'une pointe d'humour, Bernard Clavel nous emmène dans les arcanes des légendes du Léman, ce lac qu'il a si souvent fréquenté, qu'il découvrit tout jeune dans la torpédo de la mère Broquin puis qu'il habita à deux reprises, d'abord à Morges entre 1981 et 1985 puis à Vufflens-le-château, un village au-dessus de Morges, entre 1998 et 2000.
La dent d'Ouche
En ces temps fort éloignés, ponctués par les redoutés vents du Léman capables de bouter un chacal jusqu'en Afrique, on y rencontre la belle Geneviève vouée aux griffes de Satan, la dent d'Ouche dans ses nuées... au-dessus de Thonon-les-bains. [3]
On y rencontre toutes sortes de bêtes curieuses improbables, des monstres des eaux profondes, ds sirènes enchanteresses, des oiseaux-fées, des biches effarouchées et des rats endiablés, autant de figures pour édifier son jeune public.
Les humains sont moins bien lotis et n'ont pas forcément le beau rôle, ce sont des divinités, des mégères apprivoisées, des diables patineurs, des jeteuses de sorts, des vierges sacrifiées et des diables à la pelle.
Saint-Saphorin (Suisse) au bord du Léman St-Saphorin Château de Glérolles
Ses personnages issus du petit peuple vivent tout près de la nature, comme s'ils faisaient corps avec elle et il parviendrait presque à nous faire croire en la véracité de ses histoires sans âge qui ne sont souvent en fait qu'une métaphore de la réalité.
Les légendes du Léman : présentation
1- Le lièvre et les vents du Léman (Des bienfaits de la paix)
Mais
où est donc passé ce fichu vent du sud, seul capable avec son haleine
de feu, de faire fondre l'énorme couche de glace. Bientôt ce feu, déluge
pire que celui de la Bible, cet Héphaïstos transforma la glace en eau, striant d'un arc-en-ciel les eaux retrouvées du Léman. Mais les vents se querellèrent semant le chaos et finalement le Grand vent du sud réussit à rétablir la paix sur terre. 
Meillerie (74) au bord du Léman
2- Les nuées de la dent d'Oche (la motivation)
Les filles d'Évian seraient-elles les meilleures épouses du monde ? Le Diable visait la belle Geneviève, déjà prise. L'a retrouvant à Saint-Gingolph, il l'enleva et l'entraîna dans les entrailles de la dent d'oche au-dessus d'Évian. Mais son fiancé la retrouva et réussit à berner le diable en l'enfermant dans le creux de la dent d'Oche.
3- Les carrières de Meillerie (Vengeance)
Thomas, pauvre pêcheur très mal marié, se consolait dans les bars du village. Avec son ami Ferdinand,
il conçut de se débarrasser de cette femme qui le rossait mais le plan
échoua et les deux compères tombèrent sous la coupe de la terrible
mégère.
Clarens-Montreux (Suisse) Château de Ripaille-Thonon
4- Le troubleur d'eau (De l'honnêteté)
Nicolas, pêcheur aguerri et célibataire endurci, pêche un jour une belle sirène vers Clarens, du côté où le Rhône rejoint le Léman.
Prise dans ses filets, elle lui dit qu'il deviendra riche s'il la
délivre et jure de ne plus pêcher. Il devint riche mais ne tint pas
parole. Elle le condamna alors à nourrir ses amis les poissons pour
l'éternité.
5- La reine du lac (De l'ambition)
Alban, un brave cantonnier de Coppet vers Genève pêche une espèce de poisson magicien qui exauce tous ses voeux. mais sa femme Léontine
en veut de plus en plus jusqu'à vouloir devenir la reine du lac et
préconiser le recours à la guerre. Alors, le beau poisson détricota tout
ce qu'il avait fait, laissant la reine nue.
Le centre de Morges Vue de Coppet (vers Genève)
6- La dernière biche (remords, prise de conscience)
Arnaud de Promenthoux,
chasseur invétéré, décimait les troupeaux de biches au point qu'il n'en
resta qu'une dans les alentours. La furie des cieux et du lac lui
permit d'échapper aux chiens et aux flèches d'Arnaud. Mais, par l'action du Démon,
une flèche maligne alla se planter dans le cœur de sa belle.
Catastrophe. De ce jour, pris de remords, il s'adonna alors à la
pauvreté et devint le défenseur des animaux. 
Château d'Yvoire (74)
7- Les 3 îles (de la tyrannie)
Pour lutter contre la terrible sécheresse qui sévit cette année-là, le tout puissant seigneur de Salagnon
épuisa ses paysans obligés de remonter l'eau jusqu'au sommet des
collines et d'arroser un sol rendu stérile par la canicule. Alors les
paysans, excédés de privations et d'épuisement, se révoltèrent contre
leur tyran. Sur le point d'être éliminés, les paysans se transformèrent
en rats et rongèrent château et bateaux jusqu'à ce que le seigneur
lui-même disparaisse dans les flots.
Prangins, le château Lutry-Lausanne (Suisse)
8- Le monstre au yeux de feu (Justicier)
Du côté de Saint-Saphorin et de Vevey, tout le monde tremblait face à la menace du Monstre des profondeurs qui enlevait les jeunes filles avant de les dévorer. Le viticulteur Henri Jeandon qui avait peur pour sa jeune sœur Véronique, résolut d'attendre le monstre la nuit venue et de lui crever un œil à coups de flèches. Ce qu'il fit. Mais le Monstre était toujours valide et malfaisant. Il décida donc d'aller le traquer dans sa tanière des Grands fonds et de le tuer. Ce qu'il fit. Il épousa alors la belle Lélia rencontrée dans les profondeurs et devint le héros des rives du Léman.
9- Le pirate de Lutry (tel est pris...)
Pour séduire la belle Évelyne, la fille du gargotier, Lutry le pirate au cœur sec, en désespoir de cause, alla voir Miaud la sorcière. Pour toucher le cœur
de la belle, elle lui donna, contre une bourse d'or, un pot de miel à
lui faire déguster. Mais son père, qui subodorait une ruse pour
circonvenir sa fille, répandit le miel un peu partout dans le village et
le sortilège fut éventé. Manipulé à son tour par la Miaud, le beau pirate sombra dans les eaux du Léman et nul ne le revit jamais. 
Montreux, château de Chillon Amphion-Évian
10- Lucius Lemannus (de l'égalité)
Lucius Lemannus,
remontant le sentier d'un torrent, arriva dans un terrible village où
les gens avaient peur et où on pendait les mendiants. Pour certains,
c'était la cité des plaisirs et ils banquetaient sans fin. Les pauvres
étaient très pauvres et les riches très riches. Alors Lucius
le pèlerin eut une idée : réunir pauvres et enfants sur les hauteurs
sous prétexte de cueillettes et noyer la cité sous un déluge d'eau. La
cité connut alors une ère de grande égalité entre les habitants.
11- Le lac ne gèlera plus (le triomphe de l'amour)
Dans Amphion, Vincent le charpentier de marine était fort connu et considéré mais il devint l'instrument d'un bras de fer entre le Diable et le Bon Dieu. Le Diable, vindicatif, avait fait geler le lac pour empêcher Vincent d'aller visiter la belle Rolande de Saint-Prex. Au grand soulagement de Vincent, ce fut ce dernier qui l'emporta. Le curé était content et Vincent put enfin aller rejoindre sa belle sur l'autre rive du Léman pour la demander en mariage. Il renia ses tendances de mécréant, devint un père exemplaire et le Léman ne gela plus jamais.
La Dranse Réserve naturelle de la Dranse
12- La septième tour de Ripaille (de la jalousie)
Si vous passez près du château de Ripaille, vous entendrez peut-être la belle Yolande jouer du luth, accompagnée du fidèle troubadour Adriano. Son mari, Onésime de la Dranse,
d'une jalousie féroce, lui prétait des tas d'amants et n'y tenant plus,
finit par la faire murer dans une septième tour qu'il avait fait
construire à cet effet. Mal lui en prit car il mourut un peu plus tard,
noyé dans les eaux du Léman un soir de ripaille.
13- La retraite de Neptune (de l'argent)
Où donc se retirer pour une retraite bien méritée, se demandait le dieu Neptune. "Il faut t'installer sur les bords du Léman" lui dit Mercure qu'il alla consulter, "un bel univers où en plus tu peux placer ton argent en Suisse. Mais Neptune, sa femme Amphitrite et leur fils Triton
finirent par s'ennuyer et furent grugés par leur banquier genevois.
Alors, le dieu en colère suscita un terrible raz-de-marée qui ravagea Genève. Et le banquier malhonnête passa le reste de sa vie à compter et recompter de l'argent. 
Montreux-Salagnon Île et villa Le colvert du Léman
14- Le Colvert du Léman (de la relativité du pouvoir et de l'idéal)
La jeune Denise possédait le pouvoir de créer des animaux et de leur donner vie comme ce grèbe huppé plutôt maladroit qui ne savait même pas voler, à son aise que dans l'eau et dans la roselière de Morges. Mais son père voulait un animal capable de voler et de gober les moustiques envahissants. Elle créa ensuite un martinet qui volait à toute vitesse puis un héron cendré mais rien n'y fit. D'autres s'y essayèrent créant alors cygnes, foulques qui se reproduisaient en nombre, mouettes criardes et aigles majestueux.
Denise donna alors vie à un nouvel oiseau qu'elle nomma Colvert dont elle espéra qu'il plaise à tout le monde.
Pierre du Niton, rade de Genève Genève, la vieille ville
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